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静修止,动修观,止与观之间,佛意绵绵

来源:lin-qiwan    发布时间:2018-12-05 20:18:33



首先,请点击下面的音乐,频率共振,生清净心。




【若离君】

诗丨 林启万 

  

我无从所即,亦无从所离。

我执在门外,不住生其心。

欲学从其事,非离世间觉。

如如而不动,悟本似虚空。

非法非非法,非身非非身。

看遍微尘众,善存无量真。

无师了坐禅,自通须弥山。

行深观自在,无一不如来。




前些年不学无术,一身痞里流气,也勇气可嘉的单刀赴会走南闯北踏过了不少地方,万里路是远远不止的;然后发心静下来好好读书,于是这三年来读的书比过去二十年都还多得多,遂慢慢培养了一丝书生气。


去年开始,更是开始正儿八经地读起一些经典,正儿八经地读诗写诗,倒是慢慢地退却了之前的焦躁与浮夸,“腹有诗书气自华” 是真有道理的。现在才慢慢懂得了水深静流的道理,有贵气的人根本就不会抢着说话争着表现,他们的言行举止在慢条斯理的表面下其实是充满智慧的有条不紊,充满和气的眉眼是福德的积淀,非是豁达到一定程度的人是看不破这个 “语迟人贵” 的道理的。能静下心来读书和思考,也是积累了福报,而能真正接触到充满高深智慧的佛学佛经,则看待世界的眼光比之前又更加深邃了一层。


仔细回想,从小学读到研究生,一直被灌输马列主义和法家学说,用科学理念来格物致知。中途读国学,从儒家懂得了礼义廉耻和做人之本。军旅生涯,把墨家的尊信重义刻进了骨子里。后来游山玩水,读道德经,像个道家一样于焉逍遥。然后接触佛学,吃斋念佛,才明白佛学并不消极避世,而是充满慈悲、大爱的入世所在。



 


事实上,佛教≠佛学≠佛法。佛学是无上甚深微妙法,短短的几个月,就对我改变了太多太多。虽然曾专门去过五台山、普陀山、拉萨等佛门圣地朝拜过,可真正接触佛是应该是从抄《心经》开始的。像个偏执狂,我抄了上千遍,其义自现。后来,发心读了以下经书,有精读也有泛读,有些很神奇,一读就会涕泪交替,比如《父母恩重难报经》和《地藏经》。在茹素念佛的那100天里,我只做一件事,就是读下面这些经典,一笔一划地抄,或者读诵:



心经

金刚经

地藏经

父母恩重难报经

四十二章经

楞严经

圆觉经

弟子规

了凡四训

道德经

太上感应篇

药师经

法华经

证道歌

六祖坛经

无量寿经

十善业道经

维摩诘经

华严经  





真的,跟佛经里说的一样,当一个人诚挚发心做某事,各路天龙鬼神都会来帮忙,真的很神奇。很多人在读听《地藏经》时都有流泪哭泣的经历,比如大德弘一法师,后来才知道,原来这是宿身债主来让自己难受,这是在消宿世业障。接下来的日子,又发心读经,后来再没有流泪,充满平和喜悦,应是消却了业障。后来每次诵经抄经的时候,全部回向众生。


或许真如佛经所说,种种因缘际会、因果业报,很多早有定数。听经诵经,在高能级量场里熏修,亲近善知识,便能从大圣贤者那里能借得一些智慧,改善命数。这个世界没有偶然也没有巧合,命是多世积累的因果常数,运是善恶发心的变数,一切的冥冥之中,把你引向现在的自己,和未来的你,所以说,一切都是上天最好的安排。然而,命数是可以改造的,全权在自己。 




【空境】

诗丨 林启万


镜子从来不照物,庄严门外照虚无。

有时念起无行住,终是痴心觉醒迟。

依法依经依了义,探悲探悯探真如。

万千妙谛皆非我,我是清茶一小壶。



老祖先的智慧博大精深,比如《易经》就是指导人们怎么走向幸福,一句话概括,就是——积善必有余庆。后来它沦落为只是看相算命、衡量风水的工具,真是太可惜了。儒家的种种经典,说的是温良恭谦让这些做人道理,这些都是国学精髓,若落实到位,广布施和行善,积累阳善或阴德,命数是一定会改变的。反之,做个恶人处处使坏,种下孽缘,命数也是一定会改变的。佛经里说的清清楚楚,大善大恶会有现世报,一般的善恶则是种在自命如来藏,在后世才有相应的因果报应。


那么,该怎么行善?其实,不一定要布施财物,重要的是,要有那颗广布施的爱心,并且落实到生活中去。 “佛门一粒米,大入须弥山” ,意思就是真正发善心的施与的一粒米,比整座须弥山的宝物堆积起来还要更宝贵、福报更多。 


布施有财布施、法布施和大无畏布施。财布施是授人以鱼;法布施则是授人以渔,分享方法、思路和智慧;大无畏布施,就是奉献一个人的勇气,就像我当年去当兵保家卫国、去救灾、去给人安全感,属于大无畏布施。简而言之,布施就是舍。有布施心的人就是菩萨,布施的过程就是洗刷和改写命数的过程。所以,懂得了这个道理之后,当然也就不用去看相算命了;俗眼多翳的人才会去看相算命、只相信风水。






然后,布施的对象不只是人,而是所有众生。修行之人不会随便发脾气,一旦发脾气会就是火烧功德林,让周围所有众生都会不舒服。所以,修行就是让心地清净,学会忍——有了忍就能生定,由定生慧,有慧才能生福。修行人,脾气越来越好,看不惯的事物越来越少,经常反思自己,知错能改,让周围的人跟他相处很舒服,那他就是菩萨。


众所周知,佛门反对杀生。儒释道都不提倡杀生,也不提倡自杀,蝼蚁尚且偷生呢。儒释道有很多共同点,儒家有点像佛门里的律宗,各种清规戒律苦行;而道家,又有点像佛门里的密宗。





儒家的 “君子” 就类似于佛家的 “菩萨”。孟子提倡 “君子远庖厨”,重点是说不要杀生(而不是不能进厨房做饭),跟佛道里提倡的菩萨不杀生是一样的。儒释道都讲究最好不吃肉,如果一定要吃肉就吃三净肉,专门为我而杀生的肉就不要吃。去过西藏的人都知道,西藏的佛门子弟,并不是完全不吃肉的。其实全世界的佛教徒,除了中国,都没有一定要吃素这一说。茹素是从南北朝梁武帝萧衍在晚年信佛后提出的,全世界只有中国的佛教是素食主义。


我也吃了100天的素食,也不是真的要皈依佛门或者剃度出家,就是人生体验。素食卫生、卫慈悲心,算是一种间接的放生吧,比刻意去买鸟买鱼放生(这会破坏当地生态链)值当多了。


后来读到 “菩萨不取于相”,就不执着于吃素还是不吃素,有发心吃素背后的清净心、平等心、大慈悲心这才重要,这才是大乘佛法的根本。执着于吃素与否等表面而不是本质,样样要分别、执着、计较,这是小乘佛法,是从枝叶上求真理而已。想通了之后,便不再纠结于吃肉吃素。




【懂得】

诗丨 林启万

   

无论波若多少劫与刹

当阅历镌刻在眉间心上

我终于懂得

  击中所有人的是  伤感  

   

婆娑世界里  不管

经历怎样的苦难

我坚信  阳光普照的地方

佛渡有缘  合十修善 



从前经常是坐不住的焦躁,念佛之后,变得能静心静坐了,就算关自己一人数日在家看书读经打坐,一点问题都没有。这几个月经常有打坐,以前不会双盘就单盘,有一天想要试着双盘,很神奇地就成功了,现在经常双盘,有时双盘久了脚踝不舒服就继续单盘。


打坐让心地越来越清净了,万物静观皆自得,心如明镜的感觉相当好,再也没有以前那种急于求成的焦虑,至少也灭掉了绝大部分的烦躁。说得高大上一点,是现在感觉到了无形灵体、唤醒了灵性意识、重新和自性本体联结、往宇宙合一的状态更加靠拢接近了。说得朴实一点,我想,这其实就是修炼内心的和气,和气能格天。




【彼岸】

 诗丨 林启万

 

禅心煮暖茶,飞雪落寒窗。

浩瀚虚空里,痴心几度狂。

轮回因有果,此岸筑行船。

待到春风起,山河处处香。



经过以上的这些阐述,相信大家应该更加理解我所说的观点了:佛学不是逃避现实,它一点都不消极,现实中没有比佛学更现实的了。只不过,现在是末法时代,很多人靠佛教来装神弄鬼、坑蒙拐骗而谋取私利,这些都不是佛,而是妖魔,天网恢恢疏而不漏,他们自会遭到报应。





【一天】

 诗丨 林启万 

  

晨起  太阳熠熠发光

  不可思议的因缘世界  

 

午后  煮茶  读书  写诗

  接受内心的阴影和慈悲  

  

我加持善根  闻思究竟

  在末法时代  想证悟圆满 

  

是夜  仰望灰暗的天空

闪烁着星座与星辰 

  

当夜空发蓝地颤抖  我的心

向宇宙善意的冷漠打开



一个真正的出家修行人,不止不消极,他们还经常是社会文化的领导者。


从历史角度出发,看看唐宋人的生活,那时候他们读书,跟咱们现在学语文数学英语物理政治等可完全不同,他们是诗词歌赋琴棋书画样样要学,还要学楷草隶篆等四种书法体,这十二种本事都学会了精通了那才算是一个大学者。可是,当时的出家人,除了这十二种样样都会(必须考文凭“度牒”),还会佛法和心理学,所以真正出家人的本事,比进士、状元都大,若是现在的话,那知识水平比博士还渊博。


当然,术业有专攻,现在的博士是其在某一领域有不可磨灭的独到见解,门槛高。而学佛的话,门槛低,人人都可以,通过学佛念经,能加持更多静力和定力,增长智慧。再者,唯心地说,每部经书都有一定的功效,比如读诵《地藏经》能消除业障,而多诵抄《金刚经》自然会多一股强大的魄力,这很有助于大丈夫建功立业。



注:上图为作者及其抄了1000遍以上的《心经》



这些真的不是迷信。那些不懂佛学,没经历过就以为自己懂而一板子打死的人,才是迷信;或者,无条件地信仰科学,那也是迷信。


其实,佛学是让人们往内心寻找生命答案的工具和载体,生活无处不道场,学佛之后让人带着正知正觉正见去为人处世,面对种种外缘时不被外境所转,这才是学佛的核心和真谛。如果某一个人说他开悟了,或者他说一定要进山进庙或吃粥念经,或者他说一定要完全戒掉男女之事不可,那这个人真的离佛太远了,可能毕生都无法靠近。


《金刚经》一直强调说 “不取于相”,里面阐述说没有佛也没有真理,就是让人不要执着于各种色相地去迷信,这才是解佛真实义。如果发心学佛的人,能得到一颗清净平和的慈悲心,摒弃没有必要的物质和欲望,能远离烦恼痛苦、降服颠倒妄心,能怡然接受各种好与坏,能凡事先为别的众生着想,这就是得道,这就是真正成佛。 



【灵性】

诗丨 林启万 

    

人生是无央之界

无穷无尽的苦海空虚

     让人们想要逃离    

   

当敞开真挚的灵魂

 发现内心  懂得超乎所以 

   

是非世相善恶真虚

走过回头才知道

所遇之事皆因你而生

  所遇之人皆因你而来  

   

第六感充满觉知

在无处不在的可能性里

最重要的是

安静 耐心 坚持 做自己



禅修也就是这样。它让人身心平衡、和谐、健康快乐,让人培养同理心、慈悲心和推己及人的能力。佛家所讲的,放下微不足道的 “我” 和 “执”,跟儒家道家讲的 “谦” 一样,去掉 “我慢”,让一个人变成孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业的人,这个人就像个菩萨,或称君子、上人,他活的时候一定能坦然于世,离去时也一定自在无碍。谦虚地、恭敬地去学东西、去活着,那一定能得到很多意想不到的美好跟幸福,这些不是心灵鸡汤,而是心灵人参大补汤,人人都有机会喝。





拿我自己来开刀剖析,从小就是很叛逆很自我的少年,学佛之后,改变了很多。如今,懂得了父亲的严打棒喝,其实是在磨砺我的忍辱波罗蜜,是在助我造就刚强不屈的坚韧性格。而我成长过程中对缺失父爱慈祥一面的心灵碎片,全部转变为感恩。


从此之后,侍奉父母,柔声下气,深爱婉容,习以成性,便是我的最大荣幸。现在的我,无愧于心,无愧于天地鬼神,看万物皆怡然自得,活在当下,知足而乐。而所谓的佛,其实并不玄乎,用一句话来概括,就是:凡事先为别人着想,别先为自己着想,便是成佛的的不二法门、唯一真谛。


我一点都不想皈依或者出家,这只是形式,小乘佛法。我有我的理想,娶妻生子,侍奉双方父母年老,用肩膀撑起和和美美的家,时不时地带全家去旅行。有能力的话,就帮助周围的众生解决或减少其痛苦,给他们带来物质上或精神上的帮助,用自身璀璨光芒照耀周身无数无量无边世界,这是我的毕生追求。




【修禅】

诗丨 林启万

 

天涯风恣晚,苦茶蕴青衫。

妄念骑狂马,名羁系嗔贪。

怎消无明业,客尘多不堪。

待绕春枝满,天心照月圆。




【寂】

诗丨 林启万


远山抹微云,淡墨晕苔青。

迷蝶扑花影,阡陌惹流萤。

一曲氤茶韵,静坐念心经。

长愿相素手,夜看雨花星。



知道自己写得肤浅,这篇图文发的以前所抄的经文照片也算不上书法,让看官们见笑了,没关系,发心是好的,勇者无畏,阿弥陀佛。


对了,如果发心写这篇日志是法布施,若真有功德,愿全部回向一切众生。 


下面再发几首这两年所写的佛诗,同样喜欢诗词歌赋的朋友欢迎交流,若不喜欢的可往下拉,有重要讯息还没说





【逍遥游】

    诗丨 林启万     

   

少侠粤东客

爱吟一阙  洞仙歌

皓月共朝霞  尽皆付金榼 

 

尘与土  风和雨

迷海三万顷

扁舟一叶我自著 

  

曾翻数丘壑

斟北斗  饮江河

觉来十年梦

已入烟尘  随风平仄  

  

尔今  天心洁如雪

   银河素月妙难说  





【行者之莲】

 诗丨 林启万 


我的脚下有路  头上有天

华年锦瑟  步步生莲


已知的生命  是一座小岛  

 未知的  是海岸线


就像迷路时  请抬头   

要想找到方向  请仰望北斗


江湖  终在我心中铸了一把剑

从此煮茶  花好月圆




【云台寺晚】

诗丨 林启万

 

山风萧萧鸣,落叶冷微星。

檐角铃声远,似是故人迎。

空花岂得果,慧剑斩多情。

一笑终须去,凡夫怕念经。




【无邪】

诗丨 林启万


少年惹风流,种诗入桃源。

飞花铺笔墨,皓月绕庭前。

善美真无价,催开万朵莲。

如来不是我,我在水云间。




【佛偈】

诗丨 林启万

    

为了那一道光

心无挂碍  转水转山

功缘不唐捐  觉醒真涅槃

   是剪却三千烦恼障   

  

万法如泡影梦幻

若懂所有色相皆虚妄

便修持一念相继的定

   在无门祸福中合十修善   

  

活在当下不问结果的禅

被放了再提  提了再放

终于嚼出味  懂得我慢

   懂得众生是我执和无常   

    

而五蕴十八界里无我

若是因缘俱足

悟得声闻缘觉的真如

   便找到了自命如来藏   

     

迷魂阵里几番轮回

渐修顿悟  了了知常

绵绵密密的梵语檀香

 自得心开的灯明风暖 

  

寻觅无垢真心

寻觅潜意识的信根

我曾是浪尖上的一只白鸟

   划过晨光里的蓝星闪闪  





【佛渡】

诗丨 林启万 

   

我自度苦厄

在不生不灭的幻城里

你是我的后

  我是你的王  

  

直至千万年以前

再到千万年以后

你我蕴为磐石

波若不了夙缘

一同化为舍利

    

青灯古佛长明

当偈语铺成浓墨

请将色还给空

阿弥陀佛




【家】

诗丨 林启万 

 

白云山下东复东,痴鱼逐浪鸥翦风。

而今不在翦风处,皓月披霜照客尘。





随着看书越多,思考越多,越发现,中外古今,很多哲理是共通的。


有一天看经济学,我在思考 “纳什均衡” 和 “亚当斯密理论” 的不兼容点。想着想着就明白了,纳什均衡跟《道德经》里面讲的 “道” 一样无处不在,任何群体和事件都可以达到一个整体利益最大化的状态,当达到了纳什均衡,任何人去破坏这个平衡,都是让整体利益受损的。亚当斯密理论的出发点是利己,从利己出发最终达到全社会都利他;而佛学推崇的从无我出发到全世界利他。纳什均衡可以引申出亚当斯密理论的一个悖论:从利己的目的出发,结果损人不利己,既不利己也不利他。


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谢谢所有有心看完此篇文章的读者,您有佛缘。祝您一切都好!




作者:


林启万,自号“若离”,广东工业大学机械工程系硕士。在人工智能领域提出创新性概念,从而预防攻击性驾驶等社会安全隐患,此研究属于全国顶尖水平。此外,6年素拓培训师经验,校内外共培训过5万+人次学员,兼任广工经济管理学院的素拓导师。2011年深圳世界大学生运动会火炬手,2009年成都军区优秀士兵,2008年汶川抗震立三等功。游学足迹遍布中国版图和十来个国家,人生阅历丰富,如果感兴趣,可以百度一下“林启万”,看看《手持青春奔跑》或《穿上拖鞋去旅行》或《70000君》。


现经营一家珠宝公司(广州市爵梦珠宝有限公司法人)和一个拓展培训团队(素拓培训教官与项目负责人),兼任佛山桂鼎电气有限公司企业策划顾问(负责企业文化传播与对外交流及员工素质培续与考核,推行企业军事化管理,策划与制定企业发展轨迹)。有各种合作需求的,可以增加下面的微信私人号或邮箱,交流各种美好的东西:34867924@qq.com




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